Iconografia cristiana

Iconografia cristiana de Capadocia

Uno de los tesoros más importantes de la Capadocia son los frescos cristianos que decoran las paredes de los tempos e iglesias. Éstos fueron pintados a lo largo de los siglos y presentan unas características y una simbología comunes: la fusión del arte y el adoctrinamiento.

Historia de una religión

Desde la muerte de Jesucristo hasta el reconocimiento oficial del cristianismo pasaron tres siglos de persecuciones y enfrentamientos entre los religiosos cristianos y el poder de roma. Muchos de los fieles se escondían en catacumbas para poder celebrar las liturgias cristianas sin ser vistos. Esto favorece la aparición de un estilo artístico clandestino cargado de un gran simbolismo. Nace la iconografía cristiana.

En el año 313 tiene lugar un acontecimiento que determinará el desarrollo del cristianismo como religión de masas, es el edicto de Milán promulgado por Constantino I el Grande en el que se declara que en el imperio romano se podía profesar cualquier religión. Los cristianos hasta entonces perseguidos pueden mostrar libremente su credo si ser hostigados por ello. Este Edictum Mediolanense es también conocido como La tolerancia del Cristianismo.

Es el primer paso para que el cristianismo se convirtiera en la religión oficial del imperio romano que se hará efectivo primero en el año 391, cuando se prohíben los cultos paganos y finalmente en el 394 cuando se convierte en religión oficial.

Características de la iconografía cristiana

Se trata de un arte figurativo dominado por la sencillez que pretende por encima de todas las cosas convencer de la fe cristiana y mostrar los dogmas de la recién creada iglesia cristiana. Los frescos se aplican en las paredes de los templos sirviendo como decoración. Estos frescos se caracterizan por ser planos, sin fondo ni perspectiva, eminentemente simbólicos y expresivos. La ausencia de detalles pone de manifiesto el escaso interés por mostrar la belleza.

Los frescos de la Capadocia son una versión poco depurada del arte bizantino de Constantinopla. Desde los primeros frescos aplicados sobre la roca en los primeros siglos del cristianismo hasta los elaborados siglos más tarde en las postrimerías del siglo X, el arte pictórico de Capadocia experimenta una evolución que se percibe tanto en la mejora de la técnica como en los detalles que ya por los últimos siglos son más abundantes.

En cuanto a las técnicas empleados, existen dos modalidades. Aplicación de la pintura directamente sobre la pared sin que previamente se haya cubierto con una capa de yeso. Es propio de las iglesias de los primeros siglos, donde generalmente los frescos son monocromáticos y representan motivos florales o geométricos. Los frescos posteriores, ya emplean una capa de yeso sobre la que se pintan escenas de la Biblia.

Simbología de los frescos

El cristianismo es una religión que en sus primeros siglos se cargó de un especial simbolismo. La pintura se convirtió en un modo de enseñar los dogmas cristianos y por ese motivo los frescos que decoran las iglesias de la capadocia son muy simbólicos. Los símbolos se repiten en las pinturas de los templos:

- Paloma: representa el bautismo y la pureza.

- El pavo real: representa la inmortalidad.

- Ciervo: suelen representarse bebiendo agua y son el símbolo el alma del cristiano que anhela la presencia de dios.

- Dragón: Representa el mal en el infierno.

- León: representa la victoria.

- Pan y uvas: representan la eucaristía.

- Crismón: es el anagrama de Cristo coronado con las letras alfa y omega que significan principio y fin.

- El buen pastor: tiene un origen pagano que se acopló a las creencias cristianas. Se trata de un pastor vestido con túnica que porta sobre sus hombros una pequeña oveja. Es el simbolismo de Cristo como salvador de su rebaño, de su comunidad de cristianos.

Las escenas bíblicas representadas

Aunque no todas, la mayor parte de las escenas bíblicas se repiten en las pinturas que decoran las paredes de las iglesias. Algunas de los pasajes bíblicos más recurrentes son:

La Adoración de los Magos: Los tres reyes de oriente que trajeron oro incienso y mirra al recién nacido siguiendo la estrella. En los primeros tiempos eran jóvenes y Baltasar era de tez clara. Su representación cambia en la Edad Media.

La Deesis: es una de las escenas más frecuentes de Capadocia. Representa a Jesús con María a la derecha y San Juan Bautista a la izquierda.

La Anunciación: El momento en el que el arcángel San Gabriel anuncia a la Virgen María que ha concebido un hijo del Espíritu Santo que se llamará Jesús y será el hijo de Dios.

La Visitación: Es la visita de la virgen María a Santa Isabel. De este encuentro es la cita: "Bendita tú entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre"

El Viaje a Belén: El viaje que emprenden María y José a la ciudad de Belén donde nacerá Jesús. La virgen monta a lomos de un burro.

La Natividad: el nacimiento de Jesús en un establo, con el niño flanqueado por José y María y detrás el buey y el burro.

La huida a Egipto: Un ángel avisa a José de que Herodes va a asesinar a todos los niños menores de dos años. Por ello se ven obligados a partir para Egipto. Tras la muerte de Herodes un ángel indica a José que debe regresar.

El Bautismo: representa el bautismo de San Juan por Jesús en el río Jordan.

La Crucifixión: Muerte de Jesús en la cruz.

La traición de Judas: El momento en el que Judas besa a Jesús para indicar a los soldados quién es. Se representa a Jesús delante de un grupo de personas armadas con Judas besando su mejilla.

La resurrección de Lázaro: Milagro de Jesús por el que devuelve a Lázaro a la vida.

La Transfiguración: Es la transfiguración de cristo delante de Pedro, Santiago y Juan, en el que se muestra hablando con Moisés y Elías.

La entrada en Jerusalén: Representa la entrada triunfal de Cristo en Jerusalén a lomos de un burro, recibido por el pueblo con hojas de palma.

La Última Cena: es uno de los pasajes bíblicos más representados en el que se muestra a los doce apóstoles sentados a la mesa, con Cristo en el centro.

El pantocrátor: representa a Jesús creador y redentor con la mano derecha levantada para impartir la bendición y en la izquierda portando las Sagradas Escrituras.